Nama-sankirtana

1

 

хари харайе намах кришна йадавайа намах

йадавайа мадхавайа кешавайа намах

 

2

 

гопала говинда рама шри-мадхусудана

гиридхари гопинатха мадана-мохана

 

3

 

шри-чаитанйа-нитйананда шри-адваита-сита

хари гуру ваишнаба бхагавата гита

 

4

 

шри-рупа санатана бхатта-рагхунатх

шри-джива гопала-бхатта даса-рагхунатх

 

5

 

эи чхай госаир кори чарана вандан

джаха хоите бигхна-наш абхишта-пуран

 

6

 

эи чхай госаи джатр -  - муи татр дас

тат-сабара пада-рену мора панча-грас

 

7

 

татдера чарана-себи-бхакта-сане бас

джанаме джанаме хой эи абхилаш

 

8

 

эи чхай госаи джабе брадже коила бас

радха-кришна-нитйа-лила корила пракаш

 

9

 

ананде боло хари бхаджа бриндабан

шри-гуру-ваишнаба-паде маджаийа ман

 

10

 

шри-гуру-ваишнаба-пада-падма кори аш

нама-санкиртана кохе нароттама дас

 

                        КОММЕНТАРИЙ

                 Его Божественной Милости

           А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

 

  Эта  песня,  написанная  Шрилой  Нароттамой  дасом    Тхакуром,пользуется большой популярностью среди преданных Бенгалии и Ориссы. Когда Господь Чайтанья вернулся из Гаи, где получил  духовное посвящение от Шри Ишвары Пури, Его ученики не могли узнать в  Нем прежнего учителя грамматики, ибо  Он  превратился  в  одержимого,опьяненного любовью к Богу. Вместо того чтобы  объяснять  правила грамматики как обычно, Господь Чайтанья, делая  разбор  предложения, каждое санскритское слово и каждую букву связывал с Кришной,Верховной Личностью Бога. Этот метод грамматического анализа  получил дальнейшее развитие в книге Шрилы Дживы  Госвами  "Хари-на-мамрита-вйакарана"  ("Грамматика  нектарного  имени  Шри  Хари").Однако ученики Господа Чайтаньи решили, что их учитель  помутился умом, и попытались вылечить Его, смазывая  Ему  голову  бальзамом Вишну, предназначенным для снятия умственного возбуждения. В конце концов они спросили Его: "Ты утверждаешь, что все есть  Кришна и единственное, что нам следует делать - это постоянно  повторять Его имена. Как же мы должны делать это?" В  ответ  на  их  вопрос Господь Чайтанья стал петь имена Кришны, хлопая при этом в  ладоши. Так Он положил начало движению нама-санкиртаны. Имена,  которые пел Господь, содержатся в двух первых строках этой песни; Нароттама дас Тхакур и другие ачарьи помещают эти  имена  в  начале своих произведений, желая запечатлеть эти события в памяти людей.Затем Нароттама дас Тхакур произносит имена  Господа  Чайтаньи,Нитьянанды, Шри Адвайты и Ситы (супруги Господа Адвайты). И  Господь Хари, и духовный учитель, и "Шримад Бхагавад-гита"  находятся на трансцендентном уровне, поэтому им оказывают равное  почтение. Вслед за этим Шрила Нароттама повторяет имена шести Госвами."Я склоняюсь к их стопам, - поет он, - ибо их стопы способны  избавить человека от всех страданий, которые он терпел на  протяжении долгих лет. Я - слуга этих шести Госвами, а пыль с их  лотосных стоп является для меня пятью видами пищи. Единственное,  чего я хочу - это жизнь за жизнью служить их лотосным стопам и  никог-да не покидать общества преданных". Когда шесть Госвами  жили  во Вриндаване, они описали вечные трансцендентные игры Шри Шри  Радхи-Кришны. До того, как Господь Чайтанья нисшел на землю, подлинные места игр Господа  Кришны  оставались  неизвестными,  поэтому Господь Чайтанья поручил шести Госвами отыскать эти святые  места и воздвигнуть там храмы. Около того места, где проходил танец раса, был построен храм Шри Радхи-Дамодары, и шесть Госвами во главе со Шрилой Рупой Госвами часто собирались там и обсуждали  темы своих произведений, в которых они с научной точки зрения объясняли возвышенные игры Шри Шри Радхи-Кришны.  Нароттама  дас  Тхакур призывает всех: "Посвятив с