БРАХМААРПАНАМ БРАХМА ХАВИР БРАХМААГНАУ БРАХМАНАА ХУТАМ БРАХМАЙАВА ТЕНА Г

БРАХМААРПАНАМ БРАХМА ХАВИР  БРАХМААГНАУ БРАХМАНАА ХУТАМ  БРАХМАЙАВА ТЕНА ГАНТАВЙАМ  БРАХМА КАРМА САМААДХИНАХА  АХАМ ВАЙШВААНАРО БХУТВА  ПРАНИНААМ ДЕХАМААШРИТАХА  ПРААНААПААНА САМАА ЮКТАХА  ПАЧААМЙАНАМ ЧАТУР ВИДАМ   БРАХМАН – ЭТО АКТ ПРИНОШЕНИЯ.  БРАХМАН, само приношение — Брахман,
предложено Брахманом на священном огне, который является Брахманом.
Только тот достигает Брахмана,
кто во всех своих действиях полностью растворён в Брахмане. 
Я есть Вайшванаро — всепроникающая космическая энергия,
пребывающая в телах живых существ.
Будучи выражением дыхания жизни (вдох и выдох),
Я поглощаю различные виды пищи.
(это перевод Бабы, данный на одной из лекций, может быть не совсем понятным)

Другой перевод:
Для постигшего истину акт приношения пищи есть сам Бог. Бог достигается силой Бога для того, кто видит Бога во всём. Ибо Господь говорит: « Становясь жизненной силой в телах живых существ, сливаясь с праной и апаной, Я преобразую четыре вида пищи». (дословно как – Я – огонь пищеварения живых существ).

Прежде, чем приступить к еде, следует помолиться и предложить всю пищу Богу, чтобы совершить обряд её очищения. Молитва, предлагаемая перед едой, произносится не для Бога, а для вашего же собственного блага: она очищает пищу с помощью благословения Бога. 

До того, как вы предложили эту молитву, пища есть не что иное, как просто пища, но как только вы предложили её Господу, она становится прасадом — освящённой пищей. Эта молитва удаляет все недостатки и несовершенства в сосудах и предметах пищи так же, как и удаляет все негативные влияния, возникшие во время процесса приготовления пищи. В соответствии с Гитой осуществлять контроль языка, принимая саттвическую пищу в ограниченных количествах, чрезвычайно важно для преданного.